先生。”话落，随即走到戚南暮面前行了一礼，十分诚恳。

戚南暮笑道：“辰世子，请起，这是为师给你准备的见面礼，收下吧。”

这人温文尔雅，非常亲和。

见戚南暮点头，辰宇轩才敢收手。

东方月初出声道：“谢戚先生，先生远道而来里面请。”

“辰夫人，辰世子，请。”

传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。

在太泽城一般的行业，一入师门，全由师父管教，爹娘无权干预，甚至不能见面。

但是辰世子是异国王子，那就另当别论了。

建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

所谓尊师重道，乃久远之传统，自古已有释奠尊师之礼。

然而拜师却一直无专门礼仪。

古人云：“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先齐诸子，私家讲学，大抵均是如此。

泽城元年，设国子监，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入太泽城正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。

《上齐通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典“强调:“天子拜敬保傅“，说天子也要拜师，把拜师纳入上齐典制中了。可是它内容仅谈了太上皇帝泉等人敬师的事，但史记并未记载其礼仪状况，所以有人推测上齐国根本没有这种正式仪轨。

不过，既然《上齐通典》特意论之，即显示上齐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》，就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪，也就是现在的明泽帝——帝明泽。

看来辰宇轩做足了功课了。。

“先生，请上座。”
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