耿憨这句话一出口，丁广三人只觉得四周阴风阵阵，鬼影绰绰一般，丁广抻着脖子咽了口唾沫，嘴角挂着一丝惨笑，抖抖索索的说：“你别乱开玩笑，这个笑话一点都不好笑。”要知道他今晚被吓了两回了，一个噩梦加上一个奇怪的遭遇，十分胆子已经去了九分。吴华也紧张得到处张望，神情紧绷。

耿憨见玩笑开过头了，连忙解释：“不，不好意思，我确实是乱说的，呵呵”。突然又转头向吴华说道：“那是个道士，你怎么跟人家念佛号呢？”吴华老脸一红，辩解道：“你自己试试双手合十再加上鞠躬这个动作，是不是一句阿弥陀佛就冲口而出了？我其实在潜意识里也觉得不该说佛号，只是刹不住车了已经。”听到耿憨和吴华提到佛号，丁广似乎又想起了什么，隐隐觉得很重要。

在佛教中，每尊佛都有各自的佛号，比如在地球古印度成佛的那尊，佛号是释迦牟尼佛，可是在中国，特别是在汉地，只要提到佛号一般都是指阿弥陀佛，此佛是西方极乐世界教主，麾下两大菩萨分别是观世音菩萨和大势至菩萨，其中观世音菩萨那可是大名鼎鼎。这两尊菩萨加上阿弥陀佛，合称西方三圣。佛教净土宗一般都是参拜西方三圣，而修行的方式就是念这一句“阿弥陀佛”，当然，最为正规的方式是念“南无阿弥陀佛”，这句佛号中“南无”的读音要读成“拿磨”，意思为恭敬、皈依。而四字“阿弥陀佛”中的“阿”字要读成“啊”音。净土宗的信仰是只要相信并愿意去极乐世界，然后坚持念佛，念佛数量不拘多少，闲时可多念，忙时亦可少念，在临终之时会蒙西方三圣亲自来接引往生极乐世界，从此超脱出这恼人的六道轮回。

丁广对佛教净土宗也只是稍稍了解这么一点，从而也没有放在心上过，只是不知道为什么在此时听到耿憨和吴华口中的佛号，好像颇有触动，似乎这句佛号要挖出内心深处的一段记忆来。刚想要询问他们俩，却听见耿憨问自己：“广哥，我们现在怎么办，是不是继续去找这个道士？”这个可是当前大事，关乎身家性命，于是丁广抛开其他念头，沉吟了一会说道：“刚刚应该是个小误会，那道士也不怎么介意”，耿憨和吴华听了这话只在心中苦笑，那道士年纪虽不老，但毕竟是出家修行的人，把一个修行人吓得口出恶言，随后扭头就走，这也叫“小误会”？这也叫“不介意”？

又听着丁广继续说：“这个道士在深夜里出现在这里，说明了什么？说明他所在的道观一定就在附近，我们也别满山找人家了，依我看，就直接找到这个道观，然后在观里化缘点水和食物，问好了路就直接出发，你们看怎么样？”耿憨一脸苦笑，说：“广哥，你哪来的自信，还到别人观里化缘，你一个在家人跟出家人化缘，到底是你度他还是他度你啊？更别说你还把人给吓跑了。”丁广脸一红，说道：“我说化缘只是一个形象的比方，我总不能说讨饭讨水吧？”吴华回到：“你语文学得不错啊，一句话里有各种修辞。问题是我怕我们连道观门都进不去，你害人家说脏话，破了人家修行，还指望人家好吃好喝招待你？人家要真有这个心，刚才干嘛要跑？”丁广说：“依你的意思，我们就算看见人家道观也过门不入？问题是你有把握很快找到其他人吗？”

这时耿憨插了一句嘴：“供养，供养可以解决一切问题嘛。”吴华一回头问道：“供养，什么意思？”耿憨从嘴里挤出两个字“给钱”。丁广知道所谓“供养”是指在家人对于出家修行人提供的一些生活上的物资，比如食物，药品，衣物等等，是为了方便修行人专心修行，而自己通过供养获得福报。在古时候，人们一般是不直接送钱的，因为真修行人据说是不能碰财物的，不过到了现代，只要一说到供养，几乎都是给钱，这似乎也成了现代商业社会的一种共识。所以耿憨说送钱，也有些道理，俗话说伸手不打笑脸人，咱们三人巴巴的跑去送钱，就当是买他点食物和水也行啊。

三人计议已定，于是向着那道士消失的方向走去，一会进入了树林，到了这里光线就暗下来了，因为月光被树叶遮挡住了大半。三人相互搀扶着蹒跚前行。走了一会，丁广突然想到，为什么不打开手机的手电筒照明呢？刚回头准备跟耿憨说话，却听到“嘿嘿”两声轻笑，这笑声如同是有人贴在自己耳边发出，然后迅速钻入脑海，丁广只觉得脑中炸开一个惊雷，浑身一弹，又是“啊”的一声惨叫，本能的往旁边一躲，似乎是要远离那贴在耳边的嘴巴，丁广刚往旁边闪开，却感觉撞上一个肉呼呼的东西，丁广恐惧到了极点，再次喊了出来，这喊声已经明显带有一丝哭腔了，这尼玛是什么旅游项目啊，惊悚一日游吗？

这时丁广只听到身边也同样传来惨叫声，原来是耿憨和吴华也嚎叫着蹦跶过来，三人撞成一团，看来这诡异的笑声大家都听见了。三人挤在一起。胳膊相互缠绕着，同时三个脑袋往各自所面对的方向努力张望，横眉怒目，像极了三头六臂的哪吒。

只见丁广前方的一棵大树后，慢悠悠的踱出两人来，走在前面的人身材略胖，个头也略高，头上梳一个发髻，看来也是个道士，只是光线太暗，看不清楚五官，但他腰背挺得笔
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