月色下的土司城透着无限的诡异。

凌晨三点半，两个男人在土司城下幽会，这画面真不敢想象。

“喂！你刚才说的轩宇宝刀是不是干将莫邪碎片打造的那个？”邓亦雨问道。

“你知道？”森阿森有些吃惊。

“知道得不多，今天逛超市，哦不是，逛那个买特产那条街，听小贩老板说的。”

“不能吧？一个小贩老板哪里知道这么多？”

“他不普及点这方面的知识，还怎么去忽悠人啊？嘿嘿，不过，今天那口里的那把轩宇宝刀被我这把给干死了。”邓亦雨兴奋的说。

“好了，先不说这些，先探探这里的底，以后有机会再跟你解释轩宇宝刀的事情。”

既然森阿森跟他坦白了这么多，他也不再怀疑他什么了，在这恐怖的地方，多一个人保护也不是什么坏事。邓亦雨拿出手机，显示时间是三点三十三分，这个数字在湖南被认为是非常不吉利的一个数字。

有人说，因为333的数字谐音像是“伤伤伤”、“很受伤”，所以代表爱情不顺。也有人说，数字谐音像是“散散散”，所以不吉利。其实都不是，包括很多湖南当地人可能都不知道是什么原因。其实这333是，∞.＄.ne∧t分开的三个三，第一个“三”，代表是“上山”的意思，“上山”在湖南有着其它的含义，一是：人死了，假如第二天埋葬，那么就在第二天清晨，人们把死人从家里抬出去的那时起，叫“上山”。二是：大年初一的时候，家里的人到山上去祭奠先人，也叫“上山”，还有就是，清明时去挂清的时候也可以说是“上山”。

第二个“三”，代表湖南的巫傩化，巫傩化为湖南独有的最神秘、最神奇的化，主要表现有三大类：“赶尸”、“蛊术”、“阳意子”。”

“赶尸”流行于湘西地区，1966年“破四旧”后失传，这是一门道行很深的手艺，传外不传内（不传子孙）、传男不传女、单传（没听说有2个徒弟的），把赶尸人称呼为赶尸匠，说穿了等于就是一门手艺。

现在还真实存在“赶尸”和过去的赶尸已经不一样，过去是运送尸体回故乡。而现在，变成了一种请道士布道场、请和尚做法事以及请赶尸人赶尸的，对逝者最高规格的一种治丧形式。这些逝者死后，还是在家门前下葬，只是给了他们多一些“复活”的时间……

赶尸匠引领下的尸体除了在入殓前不会腐烂以及能“走”之外，看不到与其他的尸体还有什么区别，绝没有什么僵尸复活、掐人、吸血之类，与其说这些尸体神奇，不如说是赶尸匠道行高深。赶尸匠收费较高，一般家庭请不起，不管你信不信，在一个特定的区域内，死人不会成为个例，就是说这个区域有可能1、2年内不死人，一旦死了人，随后的十来天在这个区域内陆陆续续会有人相继而去，一般是37人左右。赶尸匠知道哪里会死人，死的人又会在多少天内带走几个人，死者家属如果想请人赶尸，须在死者死后的3日内请赶尸匠，赶尸匠受理后会在死者死后的第四天将尸体领走，同时会告诉家属哪天会送回来，如果家属想大操大办，赶尸匠七天后再领走；但凡3天内赶尸匠受理过的尸体，无论多热的天气，都不会腐烂发臭；这就是第三个“三”的含义。

赶尸匠施法后，家属负责死者的寿服（衣服、裤子、鞋袜、帽子），赶尸匠再给死者套双草鞋、戴上白色纸质喇叭筒帽子、额头上贴张符、赶尸匠腰部与尸体腰部分别系根草绳、隔7尺用草绳相连，天黑出门，赶尸匠在前面鸣锣开道，尸体脸苍白、眼呆痴、形僵硬、一蹦一蹦跟着，此时，狗吠声不绝于耳，不过，没有哪一只狗敢跑出来，农户一般也会主动把门关起来，防“掺煞”，经过有狗的农舍，远远的离到上百米，农舍内的狗只有“嗡嗡”的低鸣，非常的惊惧，不知往哪里躲，即便离去百米，可以嚎叫了却也绝不敢探头张望；走到本已联系好的旅馆，门敞开着、桌子上有热腾腾的饭菜、角落会有店家临时安排给赶尸匠睡的竹床（在湖南，天大的事，莫过于死了人，大家乡里乡亲，旅馆老板如果不想接待、有怨言，绝不仅仅是对赶尸匠及死者家属的大不敬，更是挑战俗、挑战十里八里的乡邻；旅馆可以照常营业，只是白天把临时竹床收起来而已，虽然门后立着尸体，但死前大家都是乡亲，习惯了，大人之间也就没什么忌讳，尽量不让小孩子进来罢了，因为怕小孩去门边玩，尸体没立稳，往活人身上倒过来，弄不好会把活人吓到个魂飞魄散！那时候整个湖南的小孩，基本都接受过这样的行为规范教育：不管去饭店还是去别人家里，雨伞要放外面、不踩门坎、不看门后、不在门口玩耍），赶尸匠入得门来，将尸体立于门后，在门廊上方再贴一符，然后，关门、吃饭、歇息。

白天赶尸匠不会走，他要等死者接二连三带走人的消息（或被带走人家属找来，或赶尸匠找上门去；能够赶上趟，家人方能得已安心，否则，离去的人如果有什么遗憾或者不忍离去而流连，家里人会感受到他的阴魂不散；另外，能够赶上趟，离去的亲人就能顺顺利利找到好的归宿，重新投胎！
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