“千寻前辈为何而笑啊？是不是云逸有什么没给您说清楚的！？”燕云逸看到华千寻突然一笑，不明白他的意思，于是急忙追加询问。

“哦！没什么！这些所谓的绝顶高手，竟然会有如此花哨的名号，可能是我自己的问题吧！至少我是不敢苟同，武道的高低来自心灵的领悟，

心灵能明悟，境界才会更上一层楼，而境界的层次，又直接与战斗力所挂钩，如果心灵不够通透，境界自然跟不上修行的节奏，那么修为也就止步于当前，

就算再响亮的名号，也只是枉然！”华千寻原来是在笑这些人愚昧，在他看来，武道境界的高低，需要心灵和的同步修炼，跟那些愚不可及的名号毫无关联。

“华老弟说的有理，从这一点可以看出，你是个务实求真之人，凡事不搞噱头，只讲究实际效果！”最高元首听到华千寻的评论后，也很赞同他的思想，

这也和他的执政理念很相似，凡事多讲究务实的方针政策，少摆弄形式主义，说的天花乱坠，却没有实际效果，那一切都是在做无用之功。

而此时燕云逸却持有不同的观点，他不是不认可华千寻的思想，只是这些冠绝天人的武道高手，能用这些排列顺序和响亮名号来让世人记住，肯定也是有必然的道理。

“千寻前辈！在这方面，我倒是和您看法有些不同，这些人为何能拥有赫赫威名，必然是有一定的理由，就比如之前我对您毫无了解，也不知道您的厉害之处，

而交手过后，才恍然大悟，不仅记住了您的名字和境界修为，还打心眼儿的对您心生佩服，同样的道理，这些人也是用自己的实力，来证明了自身的价值，

所以和他们交过手的人，或者是看过他们出手的人，都从心里记住了这些名号，这些名号也来自于傲然的实力，绝非装腔作势，自封自赏！”

燕云逸的一席话简单明了，可道理确实摆在眼前，这让华千寻也无话可说。而燕云逸似乎意犹未尽，为华千寻叙述完了这些天下高手之后，还继续说了一些他从不知晓的“业内讯息”。

华千寻也乐此不疲的听他讲述着这些不为人知的事情，其实多了解这方面的事情，对他以后行走于红尘，有着莫大的帮助，不然再强悍的实力，却这也不懂，那也不知的，

也会被人所笑话，燕云逸的一些观点，渐渐改变了华千寻的些许思想，这叫作与时俱进，不然永远都是那个刚从山洞里出来的“野人”。

“师傅平时除了传授我武艺和医术以外，也时常为我讲述一些‘江湖’上的事情，何谓‘江湖’？有人的地方就有‘江湖’，对于我们习武之人来说，‘江湖’二字尤为贴切，

听恩师所叙述，当今武林被清晰的划分为了三种类别，这三种类别也分别代表着不同的等级，比如众所周知的太极，八卦，形意等内家拳门派，八极，洪拳，咏春等外家拳门派，

还有少林，武当，峨嵋，昆仑，唐门等历史悠久的古武术宗门，这些门派有的行走于世间，林立于街头巷尾，他们开馆授徒，博取利益，或者比武切磋，设立擂台，宣扬自身化，曝光于媒体之上，

所以被称之为‘明武界’。而另一种类别却又截然不同于前者，比如那些据有历史底蕴的古武术宗门，他们隐匿于山野林间，没有固定的宗门庙堂，一般都是师傅对少数人秘传或者是一脉单传的形式，

将其延续下去，而往往这种形式的传承，才会有真功夫，是真正意义上的衣钵传人，如当年禅宗五祖把自己的袈裟和钵盂传给了六组慧能一般，这才是真正继承了宗门的道统。

现如今的武当山，嵩山，都变成了旅游景区，除了游山玩水，就是烧香拜神佛，完全是据旅游和宗教于一体的商业机构，而那里面的武当道士和少林武僧，都是些未得真传的俗家记名弟子，与街头巷尾的武馆弟子，没有任何区别。

和真正得到了秘传的衣钵传人，完全不可同日而语。

还有一种领域的武术，他们钻研刺杀，潜伏，暗器，奇门遁甲，修炼方法极端，甚至可以说是凶残，灭绝人性，这种领域的武术讲究生死搏杀，一击毙命，能用一招来斩杀对方就不会出第二招，因为对他们而言，

那是在浪费时间，往往能在这个领悟出类拔萃的人物，都是从尸山血海中爬出来的，他们通常会把一群传人关在密封的牢笼里，让其自相残杀，做困兽之斗，能活到最后之人，才算是登堂入室，

这种人无时无刻都在收割别人的性命，也随时随地处于任人宰割的下场，这种在生死之间游走的命运，几乎让他们淡漠了生死的概念，换句话来说，已经脱离了人的本性，完全就是一部杀人的机器。

前者是隐匿于山野林间，深得那些秘传的古武术，后者是深藏于黑暗的角落，刺杀索命，收割灵魂，虽然两者之间有着天壤之别的修炼理念，但同时又据有一种非常相同的共性，那就是‘隐’和‘蔵’。

其目的虽然不同，但不见世人的这一点共同之处，把这两种形式下的武，综合形成了另一大类别‘暗武界’。而
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