将军称之为格物之学的东西。

比如桓典去的那一天刚好有人在说，船只能浮在水面上是因为『水能载舟』，船只往下压水，水也会往上托住船，也就是说船只下压的水越多，往上托举船只的力量也就越大……

桓典瞠目结舌之余，不由得低声嘀咕着『一派胡言』什么的。

在桓典的认知世界之中，舟船之所以能够浮在水面上，是因为舟船是用木头制造的，而木头本身就可以浮在水面上，所以舟船当然也能够浮在水面上。

不过，随后桓典得知的消息，又让他有些动摇起来。在玄武池之中竟然有比一般舟船还要更快的楼船！不用划桨就能行进！

桓典起初以为是谣传，可是越来越多的人确认过这个事情。莫非是骠骑将军的障眼法？就像是斐潜当年也没少搞什么『祥瑞』进献……

然后越来越多的事情，让桓典觉得新奇且怪异，并且开始怀疑自己的判断是否准确。

桓典没看到玄武池的舟船，先看到了往来青龙寺和长安，以及长安周边县城运作的『公共马车』。

在长安三辅有私人车马出租，这个很正常，许县也有，但是长安三辅还有『公共马车』的运作。在固定的地点，固定的路线，定时出发，一辆马车最多可以坐十个人，或者愿意挤一挤，还可以多站几个，只要还有空位，站在街道边上招个手就可以上去，速度也不快，毕竟拉车的都是些老马。

在最初觉得斐潜是败家子的感觉消退之后，桓典才真正思索起这些『公共马车』的好处来。一般的士族子弟是不会乘坐这一类的公共马车的，也不会愿意和旁人一起挤，可是普通百姓愿意。或许原本住在长安临近的百姓不会坐这个公共马车，但是其他偏远一些的百姓则是非常喜欢。

因为这些公共马车提供了便利性的同时，也缩短了周边县城的交通时间。以前要赶集，大多数人是靠走的，需要起一个大早，然后赶个晚集，往往是中午才能到集市，采买一点东西又要急急往回走，稍微耽搁一点，天黑了也赶不到家。

在这样的情况下，除非实在是有必要，否则这些远一些的百姓都不太愿意出门赶集。而有了固定的公共马车之后，早上出门，快一些的中午就能回家，同时也不用担心半道被人抢了什么的，毕竟坐的是骠骑名下的公共马车。

如此一来，参加市集的民众便是越多，集市也越发开的大，大多数关中三辅的县城都从原本一月两集变成了四集，有的甚至变成了八集，然后斐潜名下的那些商铺和货物，便是越发卖得多了。

然后关中三辅的农夫民众，便是开始『走』出来了。当桓典看见有一些农夫开始收集村子里面的一些手工物品，一大包一大框的乘坐公共马车出去售卖的时候，在感觉骠骑属地之民『世风日下』的同时，也隐隐升腾起了一丝的恐惧。

虽然他不是很清楚这个恐惧究竟来源于何处？

就像是桓典想不明白，有一些知识骠骑将军竟然放开了让人随意去学一样。

农家子竟然也可以学经文？！

这在豫州是多么荒谬的一件事情，而在长安三辅，桓典看到了真实正在发生。在书铺的门前的长条青石上，有可以免费借用的描字帖和沙盒，可以用树枝或是干脆用手指在沙盒上学写字。

更让他感觉到了不安的是竟然还有些普通民居边上的小孩，在相互聚集一处玩耍的时候，以清脆的声音喊出一些句子，类似于什么『知之为知之』、『一言既出』等等，这几乎让桓典感觉到了莫名的惶恐，就像是在不知不觉当中丢失了什么非常贵重的东西一样。

然后桓典开始有些理解那些渐渐得不再和自家宗族联系的寒门子弟了，因为这里确实是『邪魔外道』，待得时间越长，便是越发的感觉和山东之处的差异……

因为说到底这不过是人性的『趋利』使然。那些寒门子弟也是人，自然也逃不过『人欲』二字。所谓学而优则仕，绝大多数人表面说得是为国为民。但是实际上更多的还是为了自己的功名利禄。

这些寒门子弟，在原本宗族之处的求学出仕的道路上，基本上是难以走得通的，因为这些寒门子弟受到的限制太多了，只要有主家子弟在前面，即便是他们非常优秀，也未必会得到机会展示，更不用说获取高位了。但现在位于长安三辅之下，却给了这些寒门子弟一条全新的道路，不，是许多条全新的道路……

之前只有经文，而现在不仅仅是经文，还有农工，算术，天文，地理等，就算是这些都不感兴趣，去胡地当一个教化使，年之后回来就肯定可以当一个地方小吏，过上体面的生活，不用再去看自家宗族之内的某些人的脸色，照顾某些人的子弟，让出原本应该属于自己的机会和位置。

清剿贼匪，兴工赈灾，救济流民，修葺水利，建桥铺路，奖励工商，扶农助耕，兴办学校，推行教化，公共福利等等事项，这些不无都是耗费巨大，并且一时间未必能产出多少收益的事情。过去的地方官，若是在任的时候能认认真真的做一二件这样的事实，哪怕只有斐潜当下所做
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