丁齐又在黑暗中定坐了良久，半个月的心界经历，他的愿望早已实现，但还在消化刚刚得到的消息。对丁齐而言，拜见前辈高人最重要的目的其实不是为了得到响水峰传承，而是为探索方外秘法的下一步道路指明方向。

丁齐无意图谋响水峰这处天地秘境，就算没有得到响水峰的传承，他也可以来去自如，请教天地秘境与控界之宝的传承，目的还是为了印证自家的方外秘法境界。当丁齐的方外秘法修为突破望气境后，下一步该怎么修炼，一直还没有看到明确的方向。

这也难怪，独创一门，前路无人啊！

拜见响水峰的两位祖师后，倒是给他指明了一条道路，就是修炼形神与天地秘境一体。这可不是简单地在定境中与天地共情，据宋山风推测，修炼到极致境界，身心甚至能与天地同化，那么是否也等于与天地同寿？

假如是那样的话，这个人还存在吗？或者仍是存在的，只是已超脱了现有的存在方式，成为另一种类型的生命了吧？这或许也是某种意义上的天人合一，尚非丁齐所能理解，这样的存在方式有何意义，亦非丁齐所能尽言。

假如按照宋山风的猜测，响水峰这片天地秘境就是形神所化，宛如盘古开天辟地，那么世上有很多方外世界，亦曾有过很多盘古喽？以此推论，丁齐所进入的方外世界，其实就是他人的精神世界，已化为实质的精神世界，世界的规则便是“盘古”的意志。

从心理学角度，人的需要由低到高分为五个层次，最低的也是最优先的生理需要，最高也是最终的是自我实现的需要。

无论怎么样的自我实现，都建立在相应的世界观基础上的，怎么看待这个世界、怎么定位我与这个世界的关系，从而确定我在这个世界上要做什么、如何改变了这个世界，而最终极的目标是拥有了一个怎样的、属于自己的世界？

假如方外世界的来历果如宋山风所猜测，那么这几乎是一种自我现实的终极形式了。

宋山风已都指出了下一步的修炼方向，对丁齐而言并不存在任何障碍，只要他愿意随时可以修炼，有望达到宋山风当年曾达到的境界。但丁齐却觉得这条路是有问题的，并不是说宋山风的路走错了，而是和他自己的路数不合，或者说与方外秘法的内在思辨体系不一致。

丁齐可以博采众家之长，但并不是说各门秘法都可以毫无保留地完全契合自身。首先从修炼的目的来说，就与丁齐的追求不同。响水峰秘法在突破大成境界后，继续修炼形神炉鼎，追求身心自成一界，便是同化于响水峰世界。

这对于宋山风而言当然没有问题，假如成功突破七境，便等于将身心修炼成了另一种意义上的水如意，他亦有心界，就是响水峰。

但对于丁齐来说，这么做并没有意义，有没有水如意，他都能出入此界，而且他的心界也不可能只是响水峰。而且从自我实现的目标来说，丁齐真的会追求与响水峰的天地同化吗？响水峰只是他经历与见证的世界，并非他完全认同的自我世界。

所以尽管得到了传承，他也不可能去修炼响水峰秘法，但此番经历对他而言仍是非常重要的收获。丁齐又取出他那块景文石低头看了看，还是继续走方外秘法的路数吧，该怎么做他已有所悟。

本以为突破大成修为后，景文石的用处越来越少了，比如丁齐如今出入小境湖、禽兽国、大小赤山、琴高台甚至包括不久之后出入响水峰，都不需要再借助景文石了。没想到在下一步的修炼中，景文石的作用又变得更加重要，不仅是寄托心神，而且要寄托心界中凝炼的一个又一个世界。

想到这里，丁齐收起景文石站起身来，再度向众位祖师一一行礼致谢，然后转身走了回去。这天是农历五月初七，这个周日其实是端午小长假的最后一天，一弯上弦月早已隐没不见，走在沿着山壁开凿的半挑空穿廊间，星光时隐时现。

当丁齐来到那些散落分布的洞府静室所在的区域时，崔山海与谭涵川正在星光下站着呢。他们也在关注丁齐的动静，察觉丁齐已经回来了，便走出静室询问情况，崔山海道：“丁老师，是否已在定境中见到了祖师？”

丁齐点了点头。崔山海又问道：“您是否已得到了响水峰秘法传承？”

丁齐晃了晃手中的水如意道：“凭借此物，我已经可以把竹节酒带出去了。”

这话的含义可不简单，仅仅一夜之间，丁齐不仅得到了传承，而且已经修炼成功了。其实就算没有得到响水峰的秘法，只要拿到了水如意这件控界之宝，丁齐一样可以把响水峰里的东西带出去，只是需要一段时间的祭炼，断没有此刻这般容易。

崔山海与谭涵川赶紧表示恭喜，尤其是崔山海直叹气啊，对丁齐那是佩服到不行。两人又询问了一番丁齐拜见祖师的经过，丁齐并没有任何隐瞒，就在星光下找了个地方坐了下来，一边转述一边夹杂着神念介绍。

半个月的经历，他也不想只用一道神念就印入他人的脑海，那样的冲击太大了，崔山海可能一时半会接受不了，所以还不如分开了慢慢说。这一讲
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