，认可他武则天是理所应当去当这个皇帝的。

所以，他选择了佛教！

佛教当年兴盛是在南北朝之时，佛教的往生和玄学有异曲同工之妙，在进入中原之后立刻就在中原大地盛行起来。

但相比较于道教的无为炼丹，那佛教更加的善于侵夺田垄土地，招收弟子，扩充势力。

也因此早到了一次次的打击。

为了抗击李唐皇室，武则天不但重用佛教，更是让佛教推广之中给了自己一个理所应当的名份。

而作为代价，佛教的拓张在她掌权的那一刻开始就再也无法遏制。

除了那侵占的田地，掠夺的人口之外，最重要的是他们的佛教往生，轮回等等思想再一次的冲击了当时的中原大地。

自此，天下陷入了孔孟仁义儒道，魏晋玄风，李唐道家，武周的佛教，这四方思想不断的倾轧。

而在互相争夺之间，所有人都将这忠之一字彻底地放下。

因为仁义之论没有忠，魏晋玄风寄情于山水天理，没有忠。

道教求现在，佛教求未来，都没有忠。

似乎，君择臣，臣亦择君的时代再次到来，可这一次的时代又和当年完全没有了相似之处。

这就是单纯的权臣，一代代的权臣。

而在太祖建立我大宋之后，为了防止权臣出现，便有了我大宋这无比独特的官员制度。

可根子上没有解决，便是当年欧阳公在出镇地方之后，仍然是在山水之间流连忘返。

在我大宋做官的，这文采都是不错的，这文采不错，这动辄就来上一首诗，弄上一首词，没了想法就去山水之间转一转。

谁也不去看那百姓，毕竟那魏晋玄风也好，那诸多理念也好，给了他们无数的理由。

他们可以去做自己想做的事情，借口，先贤已经为他们想好了。

更何况当年还有真宗皇帝的那句，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

赵桓看着面前的李纲，这神色也慢慢的严肃了起来，整个人端坐的十分肃穆，看着喘息停下的李纲他再次点头。

“你继续，那如今这所谓新儒学又是如何？”

“当年周敦颐周公在面临着诸多问题，提出来了自己的意见，他觉得天下人不能如此，不能做了官要么得钱，要么就为了那历练山水，为了自己。

这般读书人不是读书人，不配做读书人。

这天下的读书人，都应该是范文正一般的人物才对！

所以，新儒家的想法也就出现了，而张载公接下来的横渠四句，更是确定了新儒家的方向。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

这，就是新儒家的路。

正是因为之前的种种，所以才有了这横渠四句，为天地立心是自己为何而学，为生民立命是为官，为往圣继绝学是为学，为万世开太平是为了天下！

但这条路在程颢与程颐兄弟这里再次出现了变化。

程颢提出来了另一个思路，饿死事小，失节事大！

新儒家，和皇权再次挂在了一起，可这一次他们要做的是连同皇权都压在下面。

他们将魏晋玄风再次融合，将理放在了天道的位置，天下万物都是因为理，我们想要做什么，都要去追求这个理。

甚至提出来了要限制我等**，只需要存在天地之间最基本的理就可以。

天地之间，饮食夫妻乃是这天地之理，其他口腹之欲，贪心之欲，钱帛之欲，名利之欲，都不过就是人的**罢了。

对于**，自然是要克制。

这不能说不好，可这若是真的放到了世间，又有多少人能够坚持。

一旦上位者不能坚持，那么这将变成什么？

陛下，如今理学是好不容易走出来的这条路，如今这理学也是还可以改变的一条路。

既然如此，为何我等不用。

我等需要让天下的百姓明白，让天下的读书人明白。

杀戮与屠杀从来不是目的，我等要做的是让他们知道他们该去做什么，该去怎么做！

最起码，我等要让他们读书不是为了名利钱帛！

而是为了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

看着李纲，赵桓活动着自己的头颅，不断的发出来一阵阵的清脆响声，那是骨头在转动。

“想要做到这句话，恐怕朕这辈子都要奉行此事了。”

“是！”

“朕这一辈子不能广纳嫔妃，不能修建宫殿，不能奢靡享受，甚至还要给自己身上套上诸多枷锁。

就因为这所谓的上行下效。

想要让天下人....就算只是为了一个样子，朕都要做出来这个表率？”

“陛下，圣明之主！”

.....

公元1138年，三十虚中再次被赵桓重新启用，
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